ေအာင္ေက်ာ္မိုး

၂၀၁၆-၁၇ ပညာသင္​ႏွစ္​ မံုရြာတကၠသိုလ္​ ​ဗုဒၶဘာသာအသင္​းအစည္​းအ​ေဝး ၁။ ဆု​ေတာင္​းျပည္​့ဘုရားပြဲ​ေတာ္​က်င္​းပႏိုင္​ရန္​ ၂။ ၁၈ႀကိမ္​​ေျမာက္​ မဟာဘံုကထိန္​ပြဲ က်င္​းပႏိုင္​ရန္​ ၃။ ျမန္​မာ့႐ိုးရာ ထမနဲပြဲ က်င္​းပႏိုင္​ရန္​ တို႔ကို ​ဗုဒၶဘာသာအသင္​းဥကၠ႒ႏွင္​့ အသင္​းဝင္​မ်ား ​ေဆြး​ေႏြးဆံုးျဖတ္​ၾကပါသည္​။

https://www.mediafire.com/download/bxp97eob0jv7hcl

“ဘႀကီးေအာင္ညာတယ္” “အေရွ႕ေက်ာင္းသား သူေတာင္းစား၊ လယ္ေပၚ ေက်ာင္းသား အေကာင္းစား။ ေက်ာက္မီးေသြးမို႔ မည္းသကို၊ တုိ႔ေက်ာင္းသားမုိ႔ ရဲသကို။ ေဟ့လာေမာင္႐ို႔၀ါး” ဟု အားရပါးရ ဆူညံစြာ ေအာ္ဟစ္ ေျပးလႊားလာၾကေသာ ကေလး တစ္စုသည္ကား လယ္ေပၚ ဘုန္းႀကီး ေက်ာင္းသားကေလးမ်ား ျဖစ္ၾက၏။ ယင္းတုိ႔ ေက်ာဘက္ တင္းခ် လယ္တစ္ကြက္ေလာက္ အကြာတြင္ ခ်ည္လုံခ်ည္ကုိ ျပာတာကြင္း သုိင္း၍ သင္တုိင္း အက်ႌကုိ ေလ်ာ့ရိေလ်ာ့ရဲ ၀တ္လ်က္ ေခါင္းငိုက္စုိက္ႏွင့္ တစ္လွမ္းခ်င္း လာေနေသာ ေမာင္ခ်စ္သည္ “ဧ၀ံေမသုတံ ဧကံသမယံ”ဟု တတြတ္တြတ္ ရြတ္လ်က္ရွိ၏။ ေဆးတစ္အုိးကၽြမ္းေလာက္ အၾကာတြင္ အေရွ႔သုိ႔ လွမ္းၾကည့္လုိက္ရာ ပန္းပုဆရာႀကီး ဦးေအာင္ခ်ာ ကနားဖ်င္းထဲ၌ ေက်ာင္းသား သူငယ္ခ်င္းမ်ား ၀ိုင္းအုံ ေနသည္ကို ေတြ႔ရေလသည္။ မိမိသည္လည္း အေၾကာင္းကို သိလုိေသာေၾကာင့္ ေျပးသြား တုိး၀င္ၾကည့္႐ႈေလ၏။ ဦးေအာင္ခ်ာသည္ ဆင္စြယ္ မင္းသမီး ႐ုပ္ကေလး တစ္ခုကို ထုလ်က္ရွိ၏။ ထုလုပ္စ ျဖစ္၍ ႐ုပ္လုံးေပၚ႐ုံမွ်ပင္ ရွိေသးေသာ္လည္း အ႐ုပ္ကေလးမွာ ႏြဲ႔ေနာင္းျဖဴေဖြး ခ်စ္စရာကေလး ျဖစ္ေပ၏။ အတန္ၾကာေသာ အခါ ေမာင္ေထြး၊ ေမာင္ေခြး၊ ဖုိးစံ၊ ဖုိးလွတို႔ တစ္စု ထျပန္သြားေလ၏။ ေမာင္ခ်စ္ကား ေျမႀကီးေပၚတြင္ ဒူးေထာက္၍ ကြ

ရသစာတမ္း(အက္ေဆး)နွင့္ ဝတၳဳတို ကြာျခားပံု *****************************************        ရသစာတမ္းသည္ Literature (ေခၚ)ရသစာေပအႏြယ္ဝင္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဝတၳဳနယ္ပယ္နွင့္ မလွမ္းမကမ္းတြင္ တည္ရွိေန ပါသည္။အထူးသျဖင့္ ဝတၳဳတို၏ သြင္ျပင္ လကၡဏာတစ္ခ်ိဳ႕ကို ရသစာတမ္းတြင္ ျမင္ေတြ႕ရတတ္ပါသည္။ထို႔ေၾကာင့္လည္း ဝတၳဳတိုနွင့္ရသစာတမ္းကို အမွတ္မွားကာ ေဖာ္ျပတတ္ၾကသည္ကို စာနယ္ဇင္းမ်ား၌ ေတြ႕ေနရပါသည္။ဝတၳဳတိုနွင့္ရသစာတမ္းကို ေအာက္ပါ လကၡဏာမ်ားျဖင့္ ခြဲျခားတင္ျပလိုပါသည္။ (၁)  ဝတၳဳတိုသည္ စိတ္ကူးနွင့္တီထြင္ဖန္တီးကာ ဇာတ္လမ္းဆင္ေရးဖြဲ႕ေသာ အဖြဲ႕မ်ိဳး(Fiction)ျဖစ္ပါသည္။ ရသစာတမ္းမွာ စိတ္ကူးနွင့္ တီထြင္မႈ/ဇာတ္လမ္းဆင္မႈကို အားမျပဳေသာ(Non-Fiction)ျဖစ္ပါသည္။ (၂)  ရသစာတမ္းတြင္ ဇာတ္လမ္း ဇာတ္ကြက္မ်ား တစ္ခါတစ္ရံပါလာတတ္ေသာ္လည္း ဖန္တီးထားေသာ ဇာတ္ကြက္မ်ားမဟုတ္/တကယ့္ျဖစ္ရပ္က ဇာတ္ကြက္အသြင္ျဖင့္ ပါဝင္ေနျခင္းသာျဖစ္သည္။ (၃)  ဝတၳဳတိုတြင္ စာေရးသူဖန္တီးထားေသာ အဓိကဇာတ္ေဆာင္နွင့္ အရံဇာတ္ေဆာင္မ်ားရွိသည္။ စာေရးသူကိုယ္တိုင္လည္း ဇာတ္ေဆာင္ျဖစ္နိုင္သည္။ ရသစာတမ္းတြင္ အဓိကဇာတ္ေဆာင္မရွိ  စာေရးသူသာ ရွိသည္။ (၄)  ဝတၳဳတိုတြင္ အခ်ီအခ်ေျပာစကား

သကၠရာဇ္ ေတြနဲ ့ပါတ္သတ္ျပီးေတာ့ ...... (၁) မဟာသကၠရာဇ္ (၂) သာသနာသကၠရာဇ္ (၃) ေကာဇာသကၠရာဇ္ (၄) ခရစ္သကၠရာဇ္ (၅) ဘီစီ (၆) ေအဒီ ဟူ၍ရွိပါသည္၊ (၁) မဟာသကၠရာဇ္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ သိဒၶတၱမင္းသား၏ ဘိုးေတာ္ အဥၥနမင္းၾကီးႏွင့္ ကာလေဒ၀ီလ ရေသ့တို ့ ထားခဲ့ေသာႏွစ္ကို မဟာသကၠရာဇ္ ဟုေခၚပါသည္။ အေလာင္းေတာ္ကို မဟာသကၠရာဇ္ (၆၈) ခုႏွစ္တြင္မီးရွူးသန္ ့စင္ဖြားျမင္ေတာ္မူခဲ့ပါသည္၊ (၂) သာသနာသကၠရာဇ္ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူျပီး ပထမ သံဂါယတနာတင္ေသာႏွစ္၊ အရွင္မဟာကႆပမေထရ္ ႏွင့္ အဇာတသတ္မင္းၾကီးတို ့ ထားခဲ့ေသာႏွစ္ကို သာသနာသကၠရာဇ္ဟုေခၚပါသည္၊ (၃) ေကာဇာသကၠရာဇ္ ျမန္မာသကၠရာဇ္ဟုေခၚေသာ=ေကာဇာသကၠရာဇ္ကိုလည္း ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံျပီး ပထမသံဂါရတနာတင္ေသာႏွစ္မွစ၍ ေရတြက္လာခဲ့ရာ သကၠရာဇ္ (၆၂၂)ခုႏွစ္အေရာက္ သေရ ေခတၱရာေခတ္ သုမုႏၵရီ မင္းလက္ထက္မွာ ျဖိဳခဲ့ပါသည္၊ ထိုမွတဖန္ စတင္ေရတြက္လာရာ သကၠရာဇ္ (၅၆၀)ခုႏွစ္အေရာက္ ပုဂံေခတ္ ပုပၸါးေစာရဟန္းမင္း လက္ထက္မွာ တစ္ခါျဖိဳခဲ့ျပန္ပါသည္၊ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ေခၚေသာ ေကာဇာသကၠရာဇ္ကို ႏွစ္ခါျဖိဳခံရပါသည္၊ ထို ့ေၾကာင့္ (၆၂၂) ႏွင့္ (၅၆၀) ႏွစ္ရပ္ေပါင္းေတာ့ (၁၁၈၂) ျဖစ္ပါသည္၊ ထိုႏွစ္ခါအျဖိဳခံရေသာ သကၠရာဇ္ကို ျမန္

မံုရြာတကၠသိုလ္​၊ ၂၀၁၅၊ ၂၀၁၆ ပညာသင္​ႏွစ္​၊ ျမန္​မာစာဘာသာရပ္​အသင္​း၏ အာစရိယပူ​ေဇာ္​ပြဲႏွင္​့ ႏႈတ္​ဆက္​ဆုႏွင္​းပြဲကို B ​ေဆာင္​ခန္​းမတြင္​က်င္​းပျပဳလုပ္​ခဲ့သည္​။ အခမ္​းအနားသို႔ ပါ​ေမာကၡခ်ဳပ္​ဆရာႀကီး၊ ဒုတိယပါ​ေမာကၡခ်ဳပ္​ ဆရာမႀကီးႏွင္​့ ပါ​ေမာကၡ၊ ဌာနမႉးမ်ား၊ ပါ​ေမာကၡမ်ား၊ ဆရာဆရာမမ်ား တက္​​ေရာက္​ခ်ီးျမႇင္​့ခဲ့ပါသည္​။ ဆုရ​ေက်ာင္​းသား၊ ​ေက်ာင္​းသူ ၃၀ဦးကိုလည္​း ဆုမ်ားခ်ီးျမႇင္​့​ေပးခဲ့ပါသည္​။

၂၈၊ ၇၊ ၂၀၁၆ခုႏွစ္​ မံုရြာတကၠသိုလ္​၊ဓမၼာရံုႀကီးအတြင္​း၌ ​ဗုဒၶဘာသာအသင္​းႀကီးက ႀကီးမွဴး၍ ဝါဆိုသကၤန္​း ကပ္​လွဴပူ​ေဇာ္​ခဲ့ၾက။ အခမ္​းအနားသို႔ ပင္​့​​ေ လွ်ာက္​ထား​ေသာ ဆရာ​ေတာ္​မ​ေထရ္ ႀကီး ၁၀ ပါးတို႔ ႂကြ​ေရာက္​ခ်ီးျမႇင္​့​ေတာ္​မူၾကသည္​။ ဝါဆိုသကၤန္​း ဆက္​ကပ္​လႉဒါန္​းရာတြင္​ ဒုတိယပါ​ေမာကၡခ်ဳပ္​ႏွင္​့ ပါ​ေမာကၡမ်ား၊ ဆရာ၊ဆရာမမ်ား ​ေက်ာင္​းသား၊ ​ေက်ာင္​းသူမ်ားက ​ေရစက္​ခ်အႏုု​ေမာဒနာတရား နာၾကားခဲ့ၾကသည္​။ ထို႔​ေနာက္​ ဆရာ​ေတာ္​ႀကီးမ်ားအား ဆြမ္​းပြဲ၊ အခ်ိဳပြဲတို႔ျဖင္​့ ဆက္​ကပ္​လႉဒါန္​းၾကပါသည္​။ ​

“ကမၺည္းထိုးရာမွာ သိေကာင္းစရာ၊ အလွဴကမၸည္းေၾကာင့္ ၿပိတၱာဘဝက လြတ္ေျမာက္သြားပံု” ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• “အလွဴကမၸည္း” •••••••••••••••••••••••••• “ေပးေသာလက္ကို လူမျမင္ေစနဲ႔”ဆိုတာဟာ ဗုဒၶဝါဒ အဆံုးအမ မဟုတ္ဘူးလို႔ စိတ္ထဲ ၿမဲၿမဲမွတ္ထားပါ။ ဗုဒၶဝါဒအရ ေကာင္းမႈရွင္ ကမၸည္းထိုးရာမွာ ရည္႐ြယ္ခ်က္ ႏွစ္ခု ရွိတယ္။ ❖(၁)။ မိမိနဲ႔ မိမိရဲ႕ သားစဥ္မ်ိဳးဆက္ အဲဒီကုသိုလ္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အပရေစတနာ(ကိုယ့္အလွဴကို ျပန္သတိရၿပီး ၾကည္ႏူးႏွစ္သက္မႈ) ထက္သန္ေနဖို႔။ ဆိုပါေတာ့ ..… အနည္းဆံုး အဖိုး၊အဖြားေတြ တည္သြားတဲ့ ဘုရားပ်က္ကို ေျမးျမစ္ေတြ ဆက္လက္ၿပီး ထိန္းသိမ္းႏိုင္တာေပါ့။ ေရွးေခတ္က လွဴႏိုင္ဒါန္းႏိုင္သူေတြမွာ မိမိတို႔ လွဴဒါန္းထားတဲ့ အလွဴဒါန အားလံုးကို စာရင္းလုပ္ထားတဲ့ ပုညေပါတၳက (ေကာင္းမႈ စာရင္းစာအုပ္) ဆိုတာေတာင္ ရွိတယ္။ ❖(၂)။ သူေတာ္ေကာင္းတို႔ သာဓု ေခၚႏိုင္ဖို႔။ ကမၸည္းထိုးသူအေနနဲ႔ ဘာရည္႐ြယ္ခ်က္နဲ႔ ထိုးထိုး (ႂကြားခ်င္လို႔ပဲ ထိုးထိုး၊ေက်ာ္ခ်င္လို႔ပဲ ထိုးထိုး) မိမိအေနနဲ႔ သာဓုေခၚ႐ံုပါပဲ။ ဒါ သူေတာ္ေကာင္း အလုပ္ပါ။ သူမ်ား အလွဴေၾကာင့္ ကိုယ့္စိတ္ထဲ ဘာလို႔ အကုသိုလ္ အျဖစ္ခံမွာလဲ။ အလွဴဖိတ္စာထဲက